而《中庸》又說：『誠則明矣，明則誠矣。』心誠纔能明了真理，明了真理纔算真正心誠。所以，在不明理時作出的錯誤承諾，本就是心不正、意不誠的，怎能再信其行、順其非，讓錯誤更加荒謬地履行？

　　『誠者物之始終，不誠無物，是故君子誠之為貴』，誠，貫穿了萬事萬物的始終，不誠就沒有萬物，因而君子以誠為貴。這也正是『中庸』這一智慧思想的重要出發點，中庸之道的做法就是：本於誠、用於中、致於和。

　　『誠』是君子最看重的本心，先做到『誠』，而後纔能達到《孔子家語》裡描述的理想狀態：『言必誠信，行必忠正。』誠信這個詞因而涵蓋著內外兩方面的意義：誠於中，信於外。

　　中庸之道要『本於誠』，誠信之道要『誠於中』，由此可見，誠之為貴，就在於它關乎著內心的本源，是為人為事的出發源點，若本末倒置，只要求表面行為的達標而忽略了對內心意願的安頓，便是緣木求魚，背離了『誠信』的本質意義。

　　國之誠信，在固邦，在安民；

　　人之誠信，在立世，在明道。

　　荀子說，『養心莫善於誠』，那麼，正行莫善於信。

　　誠信為人，就是在養自我清潔之心、正自身坦蕩之行；

　　誠信對人，就是在養天地浩然之氣、正道義永存之風。