所謂“老例”，即傳統習俗，在發生發展時會有一定的“道理”。但是，多數習俗出自於古老的農耕社會，尤其對先民而言，敬神和避禍趨利為主要原則。敬重神祗源於圖騰崇拜，也包含著對大自然缺乏認知而產生的畏懼。乾旱就去求龍王，想居家安康就去敬灶王。於是也就有了龍王廟、灶王廟，並建立了一套磕頭跪拜的規矩。圍繞著求雨和信灶王，就有了若乾習俗。當時的人們科學認知差，適應客觀環境的手段也少。在覺得自身弱小的同時，對危害生活的種種狀況，像生病發燒、風沙雷暴等等，弄不清原因，只能回避或祈求吉祥。在過日子中，就依靠一系列的“老例”擺脫人生的困境和疑慮。

　　當然，“老例”中有許多行之有效的社會經驗，如熬臘八粥，結合賢惠兒媳每次熬粥都省一把米，到了冬天能煮粥，讓全家吃飽的民間故事，預示這一習俗鼓勵過年時要勤儉纔好。可是“老例”畢竟只是一個歷史經歷的曲折足跡，有些印痕是蹉跎的，比如“正月不買鞋”是諧音“邪”字，沒有必要再去避諱。“正月推頭死舅舅”，更是缺少講解的肌理，只是一種孩子對姥姥家的關聯，因為當時的社會，媳婦在婆家沒有地位，又和娘家少聯系，這一“不推頭”的“老例”纔可能發生。當然，“正月不推頭”也是一種“求吉”或是和春節期間手藝人也要歇歇有關，到了二月二“龍抬頭”，小孩子們就要去理發了。在今天，這種習俗只能是和時代脫節了。對待“老例”一要去偽存真，二要以積極態度去應對，三要適度考慮大眾心理。硬性把校規和推頭擰在一起，也未必妥當，而講清道理讓孩子和家長自願拋棄陋習，恰恰是學校和社會的職責。